En mis profundas investigaciones realizada en el origen de diversas palabras me di con las sorpresa que la palabra tan usada por miles de estudiantes y alumnos en el mundo no tenia una investigación consensuada y profunda es asi como me inicie en esta aventura palabrerír como los especialistas en filología afirman los neologismos son el aderezo esencial de toda lengua.
es como investigando en diversos y variados libros de especialidad dio como resultado un rico y ameno artículo .
Los primeros cristianos fueron también los primeros profesores de la historia, porque ‘profesaban’ es decir, declaraban públicamente su fe, aunque pudiera costarles la vida. La palabra se formó a partir del latín profiteri del mismo significado, formada por fateri (confesar), con el prefijo pro- (delante, con el sentido de ‘delante de todos, a la vista’).
Los que somos profesionales de la educación casi siempre callamos y dejamos hablar. Y esto porque no son pocos los que se nos acercan y nos quieren dar cátedra sobre cómo educar. Recuerdo una vez un médico (sí un de esos patudos que se llama a sí mismo doctores, incluso sin haber obtenido el grado académico) que quería enseñarme a realizar buenas evaluaciones, puesto que él como cirujano sabía mucho. Cuando yo empecé a decirle cómo debía operar, entendió que el respeto a cada profesión es fundamental.
Sin embargo, muchos se sienten con el derecho de opinar de educación y mucho más aún se sienten con la autoridad de menospreciar nuestra labor. ¿Por qué esto?
Un amigo me decía el lenguaje no es inocente, por ello quiero compartir con ustedes un trocito de mi libro: "Educar para la Vida", editado por el Centro de Educación a Distancia de la Universidad Católica del Norte. Espero que con esto mis alumnos de pedagogía de la Universidad del Mar y de la Universidad Santo Tomás, de quienes espero que asuman el compromiso que tienen por dignificar mucho más nuestra profesión.
El origen de las palabras nos ilustra en buena medida acerca de la realidad de nuestra profesión. En principio la palabra educación provenía del prefijo "ex" que significa sacar hacia delante y de la raíz "ducere" que significa conducir o guiar. Así educar implica la capacidad de sacar adelante a la persona. Un vocablo asociado a la función formadora de los docentes.
El docente por su parte proviene del verbo latino "docere" que significa enseñar o saber y se refiere a la persona que sabe y que está capacitada para enseñar.
Hasta el momento estas acepciones son significativas y positivas para nuestra profesión. Sin embargo, gran parte de los términos que se usan para designar nuestro quehacer en su origen no son muy amables, me refiero a los vocablos maestro, profesor y pedagogo.
El concepto maestro proviene de "magistro", que significa el que enseña, se refiere en general al esclavo griego que posee una gran cultura y que se encargaba de instruir a los jóvenes romanos. Sin embargo, tal como lo señala Demóstenes, el concepto de maestro implicaba una superioridad moral e intelectual, en tanto que era capaz de "realizar en sí mismo lo que trata de realizar en los demás". Por ello es que siempre ha existido en la mirada del común de la gente una necesidad de juzgar el comportamiento de los profesores y ser exigente e implacable al evaluar a un docente que no cumple con lo que le corresponde a su labor.
Por su parte el origen de la palabra profesor proviene de de pro fatio, que significa disponerse a hablar. En la edad medieval, en las iglesias el rol del maestro era el de realizar la lectura de los libros sagrados. Sin embargo con el paso de los años esta labor de lectura queda en manos de los discípulos y los maestro se dedican a realizar comentarios sobre lo que se lee, esto en latín se expresa con las palabras pro fateri, esto es explicadores o comentadores de los textos escritos.
El término pedagogo por último se asocia con el concepto paedagogus, que se refería al esclavo que acompañaba a los niños en las lecciones. Este es un término derivado de paidagogós, que se une de paidós (niño) y agó (conducir o guiar).
Algo curioso ocurre con este concepto. En Italia a partir del término pedagogo aparece la palabra ya existente que significa pedante, que significa "andar a pie". Lo que ocurre es que se jugaba con ambos significados al mezclarlos, puesto que se deseaba ironizar con la arrogancia que manifestaban algunos pedagogos, al sobreestimarse por sobre los demás, y su evidente pobreza, que los obligaba a andar a pie.
Como vemos desde sus orígenes el ser profesor ha transitado entre la admiración por la labor social que cumplen y el menosprecio por su, incluso actual, condición económica desmejorada. Sin embargo, a pesar de ese menosprecio aún hay jóvenes idealistas que desean ser profesores. Quizás sea porque poco a poco estamos ganando el espacio que merecemos sólo en la medida en que nos asumimos como profesionales de la educación y no como simples instructores de conocimientos.
ORIGEN DE LA PALABRA PROFESOR (parte II)
<div>La educación es un fenómeno social cuya historia se remonta a los grupos humanos más primitivos. Émile Durkheim<a name="fnB2" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn2">[2]</a>
dice que educación es la acción ejercida sobre los niños por sus padres
y los adultos en todos los períodos y momentos de la vida, mientras que
la <em>pedagogía no consiste en acciones, sino en teorías</em>. Estas
teorías son formas de concebir la educación, no modos de practicarla.
Así pues, la educación es la materia de la Pedagogía y ésta, una manera
de reflexionar sobre aquella.
</div> <div>Sin embargo, no todos
están de acuerdo con esta definición y en la práctica observamos que
las reflexiones sobre los problemas educativos tratan de enmarcarse en
diferentes conceptos: pedagogía, ciencias de la educación, ciencias
pedagógicas y pedagogía científica, entre otras.
</div> <div>Al
cuestionarnos sobre la diversidad de términos y revisar la literatura
especializada, observamos que en ella intervienen factores muy diversos
de tipo histórico, político, social, cultural y hasta de preferencias
personales, lo que no ayuda a aclarar el asunto. El Doctor Moreno de
los Arcos rastrea el uso del vocablo <em>Pedagogía</em> desde la
antigüedad clásica, hace constar que decrece su aplicación en la Edad
Media y es retomado en el siglo XVI en Europa Occidental<a name="fnB3" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn3">[3]</a>.
Como es de mi interés justificar el uso del concepto pedagogía en lugar
de otros, haré un repaso sucinto de los diversos puntos de vista y
finalmente tomaré mi propia posición.
</div> <div>El primer
enfrentamiento que puede observarse históricamente es nacional: los
alemanes sientan las bases filosóficas y establecen la relación entre
esta disciplina y la ciencia de la educación llamada <em>Pedagogía</em>, Emmanuel Kant publicó a fines del siglo XVIII su libro pionero <strong><u>Über Pädagogik</u></strong>
con lo que de hecho estaba fundando una ciencia, lo que fue prontamente
comprendido por otros escritores y sabios de lengua alemana quienes
siguieron sus principios en el desarrollo de sus propias
investigaciones; tal fue el caso de Giovanni Enrico Pestalozzi, suizo
de lengua alemana; Frederich Fröebel, alemán de Turingia formado en la
Universidad de Jena y su contemporáneo Johan Friederich Herbart nacido
en Oldemburgo, alumno de Fichte y Schiller también en Jena. Todos ellos
escribieron y hablaron de <em>Pedagogía</em>, consolidando una tradición intelectual que tardó muchos años en extenderse a otros continentes<a name="fnB4" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn4">[4]</a>.
</div> <div>Por
el otro lado estaban los franceses, rivales tradicionales de los
alemanes desde que el Sacro Imperio Romano Germánico fue dividido entre
Carlos el Calvo y Luis el Germánico en el tratado de Verdún de 843 d.C.
Por tanto, durante gran parte del siglo XIX, la ciencia francesa debió
aceptar la terminología y las propuestas metodológicas alemanas, en
vista de que ellos no tenían nada equivalente pero, en 1879 Alexander
Bain publicó en París un libro pionero titulado <u>La science de L´education</u>,
fundamentado filosóficamente en los principios positivistas de Augusto
Comte, en lo que parecería un embate nacionalista galo a la ciencia
alemana.
</div> <div>El siguiente libro con esta terminología y
principios filosóficos fue publicado hasta 1925 bajo un título idéntico
por el escritor J. Demoor-T Jankeere. Es evidente que la tradición
iniciada por los alemanes era tan fuerte y tenía a su favor a
personalidades europeas de tal nivel que no resultaba fácil retarla. La
escuela alemana de Pedagogía era aún predominante pero ya no
monolítica, y existían comunidades nacionales dispuestas a dar la
batalla por la hegemonía científica en consonancia con la fuerza de sus
naciones y la consolidación de sus sistemas universitarios.
</div> <div>No está por demás recordar aquí la obra de Thomas Kuhn, <u>La estructura de las revoluciones científicas</u>,
donde dice que el desarrollo acumulativo del conocimiento científico
genera rupturas y transformaciones constantes en las comunidades
científicas.
</div> <div>Esta teoría es complementada con la obra de Robert K. Merton<a name="fnB5" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn5">[5]</a>
, quien dice que las comunidades científicas son colectividades que
elaboran sus propias normas y cursos de acción, también desarrollan un
“ethos” constituido por afectos, valores y normas comunes. Pierre
Bordieu elaboró el concepto de “campo de producción simbólica”<a name="fnB6" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn6">[6]</a>
del que dice está constituido por un conjunto de agentes e instancias
con mecanismos que regulan la aceptación, competencia o eliminación de
los productores y puede determinar lo que son las verdades científicas<a name="fnB7" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn7">[7]</a>.
</div> <div> <span style="font-family: Batang;">Cada campo cient</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">fico es un espacio de juego que incluye a sujetos e </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> instituciones especializadas en la producci</span><span style="font-family: Batang Western;">ó</span><span style="font-family: Batang;">n, la difusi</span><span style="font-family: Batang Western;">ó</span><span style="font-family: Batang;">n y consagraci</span><span style="font-family: Batang Western;">ó</span><span style="font-family: Batang;">n</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> de conocimientos . En el campo se desenvuelve una lucha entre agentes</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> e instituciones por el monopolio de la autoridad cient</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">fica, y no la </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> b</span><span style="font-family: Batang Western;">ú</span><span style="font-family: Batang;">squeda de la verdad, en forma desinteresada, como lo afirma el </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> paradigma positivista de la ciencia. La autoridad cient</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">fica es una </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> categor</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">a que contiene b</span><span style="font-family: Batang Western;">á</span><span style="font-family: Batang;">sicamente dos dimensiones. Por un lado se la </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> entiende como capacidad t</span><span style="font-family: Batang Western;">é</span><span style="font-family: Batang;">cnica, como dominio de saberes y como</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> saber hacer; por el otro, un poder social. La autoridad es, entonces,</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> una capacidad de hablar y de actuar leg</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">timamente, es decir, de manera</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> autorizada y con autoridad, en materia de ciencia, que se le reconoce</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> socialmente a un agente determinado. Esto explica por qu</span><span style="font-family: Batang Western;">é</span><span style="font-family: Batang;"> las luchas</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> que se entablan entre cient</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">ficos son siempre epistemol</span><span style="font-family: Batang Western;">ó</span><span style="font-family: Batang;">gicas y pol</span><span style="font-family: Batang Western;">í</span><span style="font-family: Batang;">ticas</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> al mismo tiempo.<a name="fnB8" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn8">[8]</a></span>
</div> <div><span style="font-family: Batang;"> </span>
</div> <div>Después
de la primera guerra mundial, los Estados Unidos entraron al debate con
su prestigiado educador John Dewey, quien favoreció el concepto de
Ciencias de la Educación, porque <em>Pedagogía</em> no era muy aceptada en inglés y los diccionarios en ese idioma hacían sinónimos <em>educación</em> y <em>pedagogía</em>.
Según el Doctor Moreno y de los Arcos en “la primera edición de la
Enciclopedia Británica, publicada en 1771, (se) incluye únicamente la
palabra pedagogo, definida como <em>a tutor or master, to whom is commited the discipline and direction of a scholar</em>.
Aunque modificada, ésta siguió siendo la única mención relacionada con
lo que nos ocupa hasta bien entrada la segunda mitad del siglo XX. Es
muy reciente, pero muy significativo, que las últimas ediciones de la <em>Enciclopedia</em> describan con amplitud la voz <em>Pedagogy</em>”<a name="fnB9" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn9">[9]</a>.
</div> <div>Como las tradiciones y metodologías científicas tienen exacta coincidencia con las fronteras nacionales y las ideologías en boga<a name="fnB10" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn10">[10]</a>,
después de la segunda guerra mundial y hasta la caída del muro de
Berlín en 1989, los países socialistas de Europa Oriental, incluyendo a
la República Democrática Alemana, no quisieron quedarse atrás y
comenzaron a hablar de <em>Ciencias Pedagógicas</em>, con la intención
de marcar la diferencia al escribir en su propia notación sobre
problemas similares, al tiempo que subrayaban con la palabra <em>ciencia</em> antes de <em>pedagogía</em>
su apego a la tradición positivista del marxismo. Los cubanos,
fuertemente influenciados por la Academia Rusa, hasta la fecha parece
que siguen esta nomenclatura conscientes de su origen y motivaciones.
</div> <div>Las
cosas se complicaron cuando los franceses Mialaret y Debessé
defeccionaron del bando pedagógico en el que habían militado con
bastante éxito, pues Gastón Mialaret había publicado entre otros libros
una <u>Nouvelle Pédagogie Scientifique</u> y la <u>Introduction a la Pédagogie</u>, siendo editor con su colega Maurice Debessé del <u>Traité des Sciences Pédagogiques</u>, todos traducidos prontamente al español<a name="fnB11" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn11">[11]</a>; aparentemente fueron influidos por el libro de Guy Ferry publicado en 1967, <u>Mort de la Pédagogie</u>, o cuando menos consideraron que era tiempo de explorar otros campos.
</div> <div>En sus tiempos de afinidad con la Pedagogía, Mialaret y Debessé adjetivaban a la Pedagogía como <em>científica</em>
para señalar sus simpatías con los estudiosos anglosajones desde Dewey,
pasando por Russell hasta Huxley, quienes fueron netamente
experimentalistas, en oposición a los pedagogos teóricos como Rousseau.
</div> <div>En 1973 Maurice Debessé publicó su <u>Defi aux Sciences de l´education</u> (Desafío a las Ciencias de la educación) y tres años después su colega Mialaret lo siguió con su pequeño libro <u>Les Sciences de l´education</u>, traducido ese mismo año por Alicia Ramón García para OiKos – Tau.
</div> <div>Para
enfrentar a las Ciencias Pedagógicas de la Europa Oriental, los
franceses, especialmente Mialaret, pronto resolvieron el problema
diciendo que eran un subconjunto de las Ciencias de la Educación, con
lo que de hecho trataban de revivir el viejo imperialismo francés en
esa parte del mundo, pues subordinaban el esquema ruso al francés<a name="fnB12" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn12">[12]</a>,
como había ocurrido en sus relaciones culturales desde los tiempos de
Pedro I El Grande, quien impuso el francés como lengua oficial de la
corte zarista<a name="fnB13" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn13">[13]</a>.
</div> <div>En
línea con la tendencia de poner el vino viejo en odres nuevos, Guy
Avanzini quien había publicado a principios de los años setenta del
siglo pasado una recopilación muy correcta de lo que sucedía en
Francia, bajo el título <u>Le Pédagogie au 20 Siècle</u>, traducida en España por Narcea en 1977 como <u>La pedagogía en el siglo XX</u>, publicó en 1976 su <u>Introduction aux Sciences de l´education.</u>
</div> <div>Mientras
tanto, los anglosajones habían seguido el camino de la psicología
educativa o la psicología aplicada a la educación, y aprovecharon la
obra de Lev Semionóvich Vigotski, un talentoso psicólogo soviético
reprimido por Stalin en vista de su oposición a la psicología sin
conciencia proclamada oficialmente, que tenía a Pavlovich como dios;
por el contrario, Vigotski, cuya obra se archivó por órdenes de la
policía secreta rusa, defendía la unidad e importancia del lenguaje, la
conducta social y la conciencia en relación con el origen social del
individuo. Vigotski murió el 11 de junio de 1934 en Moscú,
supuestamente de tuberculosis, a la temprana edad de 37 años<a name="fnB14" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn14">[14]</a>.
</div> <div>Los
norteamericanos aprovecharon que oficialmente no existía Vigotski para
apropiárselo y continuaron trabajando sus líneas de investigación hasta
los años cincuentas, época en que David Ausubel publicó su famoso libro
de <u>Psicología Educativa</u>. Desde esas fechas y hasta 1984 en que
aparecieron las obras completas de Vigotski en ruso, muchos creyeron
que este era un autor polaco residente en los Estados Unidos. El Doctor
D.B. Elkonin discípulo suyo, tuvo que hacer una apasionada defensa del
maestro; incluir fragmentos de su obra dentro de sus propios textos<a name="fnB15" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn15">[15]</a>
para darlo a conocer, además de escribir una de las primeras biografías
confiables de este científico. Como podemos observar, la política
obstruía la verdad científica.
</div> <div>Sin embargo, gracias a
los procesos de liberación nacional, descolonización y consolidación de
las nuevas nacionalidades que se dio a partir de la independencia de
los Estados Unidos, además de la fundación de universidades en regiones
no europeas, así como a la creciente globalización, las ideas de los
más grandes sabios viajaron a todas partes del mundo.
</div> <div>Cuando
México empezó su vida como país independiente sólo sabían leer treinta
mil personas de un total de cuatro millones ochocientos mil adultos<a name="fnB16" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn16">[16]</a>;
por tanto la demanda de una educación popular figura en todos los
proyectos políticos progresistas de los siglos XIX y XX mexicano.
</div> <div>
</div> <div> <span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">La educaci</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n como responsabilidad de la sociedad en su conjunto y como base </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> para lograr una sociedad soberana en la que cada ciudadano participe, son parte</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> fundamental del ideario de Jos</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">é</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> Mar</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">í</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">a Morelos y Pav</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n y otros luchadores por la </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> Independencia.</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> La importancia de la educaci</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n y la instrucci</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n para la sociedad se fue haciendo </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> cada vez m</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">á</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">s evidente, y las fuerzas revolucionarias fueron asumi</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">é</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">ndola como</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> uno de sus objetivos. Bajo la influencia de la Revoluci</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n Francesa y de la </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> Ilustraci</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n, dichas fuerzas vieron claramente que la ignorancia del pueblo </span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> favorec</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">í</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">a la explotaci</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">n colonial de Espa</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ñ</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">a. La libertad pol</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">í</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">tica y el avance</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> econ</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">ó</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">mico de la sociedad solamente se pod</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">í</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">an volver realidad a trav</span><span style="font-family: Batang Western; font-size: 85%;">é</span><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;">s de un</span>
</div> <div><span style="font-family: Batang; font-size: 85%;"> sistema educativo para todos <a name="fnB17" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn17">[17]</a>.</span>
</div> <div>
</div> <div>A
fines de la Colonia el Barón Alejandro de Humboldt visitó la entonces
colonia de España y enseñó a sus hijos las grandes riquezas que
contenía en su clásico libro <u>Ensayo político...:</u> “El vasto
reino de la Nueva España, bien cultivado, produciría por sí sólo todo
lo que el comercio va a buscar en el resto del globo: el azúcar, la
cochinilla, el cacao, el algodón, el café, el trigo, el cáñamo, el
lino, la seda, los aceites y el vino. Proveería de todos los metales,
sin excluir aún el mercurio; sus excelentes maderas de construcción y
la abundancia de hierro y cobre favorecerían los progresos de la
navegación mexicana; bien que el estado de ellas y la falta de
puertos... oponen obstáculos que serían difíciles de vencer”<a name="fnB18" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn18">[18]</a>.
</div> <div>El
sabio Humboldt creía que sólo el conocimiento y la ciencia fomentarían
el desarrollo; mostró su amistosa simpatía hacia México asesorando a
empresas europeas deseosas de invertir en el país y ayudando a los
mexicanos de paso por Alemania hasta la fecha de su muerte en 1859.
“Humboldt en esencia...dio a México su carta de naturalización en la
historia occidental”<a name="fnB19" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn19">[19]</a>.
</div> <div>El profesor de origen alemán Enrique Laubscher, fundó en 1885 en la <strong>Escuela Modelo de Orizaba</strong>, una Academia para actualizar a profesores en servicio, mediante un <strong>Programa de Ciencias Pedagógicas</strong>
en donde se hacía una introducción general a la Pedagogía, se
conceptualizaban sus componentes principales y se exponían los
fundamentos de la enseñanza objetiva. En estas academias se enseñaban
los principios de Kant, Pestalozzi, Fröebel y Herbart a los profesores
mexicanos, quienes luego los aplicarían a la educación de los niños a
su cargo.
</div> <div>El pedagogo suizo de lengua alemana Enrique C.
Rébsamen, empezó sus disertaciones públicas ese mismo año en Veracruz,
a partir de la idea de que nuestro país necesitaba consolidarse
políticamente sobre la base de la unidad intelectual y moral. Escribió
un libro de texto de civismo para uso de sus alumnos, en donde vertió
las ideas nacionalistas generadas por J.G. Fichte<a name="fnB20" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn20">[20]</a>
que se refieren al papel redentor de la educación popular, a la unidad
nacional en torno al lenguaje, el concepto de pueblo originario, la
formación del ciudadano a través de la educación democrática, la unidad
de intereses entre el pueblo y el Estado, la obtención de la ciudadanía
por la educación y el desarrollo de habilidades cognitivas y conativas
entre los ciudadanos.
</div> <div> Dividió a la Pedagogía en:
general, histórica y práctica, y distinguió entre educación e
instrucción, entendiendo a ésta como simple adquisición de
conocimientos, mientras que aquella significa desarrollo gradual y
progresivo de las facultades humanas.
</div> <div>Dentro del exitoso
y omnipresente paradigma pedagógico positivista, brillaron con luz
propia expertos de muy diversas disciplinas que contribuyeron a
desarrollar la pedagogía mexicana; así, el médico Manuel Flores fue el
primer mexicano en usar el nuevo concepto en nuestro país al publicar
su <u>Tratado elemental de Pedagogía</u> en 1887<a name="fnB21" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn21">[21]</a>.
Aunque afirma el Doctor Moreno y de los Arcos que Flores organizó un
curso de Pedagogía en la Escuela Nacional Secundaria de Niñas en 1878,
publicó sus <u>Elementos de Pedagogía</u> en 1884 y lo transformó en <u>Tratado</u>... en la fecha enunciada arriba, como una segunda edición<a name="fnB22" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn22">[22]</a>.
</div> <div>En
esta obra, el doctor Flores muestra la influencia de Spencer y Stuart
Mill, con cuyo auxilio expone las bases de la enseñanza objetiva basada
en el "realismo pedagógico", el cual debe poner en juego las facultades
del niño, desarrolladas mediante una educación física, moral e
intelectual que substituya los antiguos y bárbaros castigos corporales,
fortaleciendo la voluntad con medios adecuados y buenos fines.
</div> <div>Siguiendo
esta misma tónica, el Doctor Luis E. Ruiz había iniciado cursos de
Pedagogía en la Escuela Nacional Secundaria de Niñas en 1880, siguió
con la misma materia en la Escuela Nacional Preparatoria y fue
contratado después por la Escuela Normal<a name="fnB23" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn23">[23]</a>. Si para Flores la pedagogía era un arte, para Ruiz era necesario que tuviera fundamento científico.
</div> <div>La
pedagogía volvió a aparecer en la Escuela Normal Superior en 1924,
mientras que la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Nacional conservó el influjo anglosajón del Rector Ezequiel A. Chávez y
mantuvo los estudios de <em>Maestría en Ciencias de la Educación</em>
entre 1935 y 1954. Fue hasta 1956 que el Doctor Francisco Larroyo
convirtió el Departamento de Ciencias de la Educación en Colegio de
Pedagogía, de donde surgió primero el doctorado, luego la maestría y
finalmente la licenciatura.
</div> <div>El Doctor Moreno y de los
Arcos atribuye este cambio a la formación del Doctor Larroyo como
filósofo neokantiano de la Escuela de Marburgo, “profundo conocedor de
la pedagogía alemana, seguidor – en particular – de la <em>Pedagogía social</em>
de Natorp, contribuyó en gran medida a dar personalidad propia a la
pedagogía en nuestro medio y a perfilar con nitidez la vida y profesión
del pedagogo”<a name="fnB24" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn24">[24]</a>, lo que hizo con gran claridad en un libro publicado en 1959<a name="fnB25" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn25">[25]</a>.
</div> <div>Aunque
la pedagogía se había anotado un tanto a su favor con la decisión de
Larroyo, no tenía ganada la batalla ni en la UNAM ni en México. El gran
prestigio de Mialaret, Debessé y colegas, así como su producción
intelectual intensa y sostenida, apoyadas por los argumentos de
pluridisciplinariedad y positividad científica entonces en boga,
obligaron a pensar con mayor detenimiento en las Ciencias de la
Educación, de tal modo que fuera de la UNAM se comenzaron a crear
Escuelas y Facultades de Ciencias de la Educación a fines de los
setentas y principios de los ochentas del siglo XX, como sucedió en la
Universidad Autónoma Benito Juárez de Tabasco donde, en un plan
cauteloso y conciliador se creó una Facultad de Pedagogía <strong>y</strong>
Ciencias de la Educación. Como hasta la fecha sucede, nadie ha salido
bien librado de un enfrentamiento con la UNAM, por lo que prevalecieron
la prudencia y el pragmatismo, no sólo en el sureste sino en el resto
del país. A la fecha existen unos mil programas de licenciatura
avalados por la Secretaría de Educación Pública, Universidades
Privadas, FIMPES, ANUIES y Universidades Autónomas de los estados,
donde se hacen sinónimos Pedagogía y Ciencias de la Educación, sin
profundizar en los problemas epistemológicos que estas últimas generan.
Así por ejemplo Georges Vigarello critica a las Ciencias de la
Educación por la no especificidad de esta disciplina, que por cierto no
está del todo clara, hasta el punto de no aparecer; parecería que estas
“Ciencias..” se constituyen por su objeto de estudio, sin la creación
de nuevos ámbitos científicos; ¿se trata de crear un oficio y no una
profesión?; ¿se pretende mediante ellas imponer una línea tecnocrática
de consultores profesionales que desconocen la filosofía y desdeñan el
humanismo tradicional en la Pedagogía? Lo menos que se puede decir es
que las Ciencias de la Educación no tienen un campo ni son
epistemológicamente originales<a name="fnB26" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn26">[26]</a>.
</div> <div>Sin
embargo, ya iniciado el debate por Mialaret y compañía, las discusiones
por la terminología se desbordaron; se decía que la pedagogía <em>strictu sensu</em> se refiere <em>únicamente</em>
a la educación de los niños, que para los hombres adultos debía
hablarse de “Andragogía”, para los ancianos “Gerontogogía”; además, se
sugiere aplicar términos específicos para cada actividad como
educología, educonomía, edumática, curricología o curricultología,
etcétera<a name="fnB27" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn27">[27]</a>.
</div> <div>En
el mismo período que analizamos arriba en México (1924 – 2000), muy
enriquecido por la práctica educativa de indígenas, las alfabetización
acelerada de grandes grupos, la educación popular y técnica, la
capacitación para el trabajo y demás, los educadores latinoamericanos
enfrentaban problemas similares y trataban de resolverlos con recursos
propios, generando reflexiones pedagógicas originales muy valiosas,
como Enrique Corona Morfín y la educación rural<a name="fnB28" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn28">[28]</a>, Rafael Ramírez y la escuela rural mexicana<a name="fnB29" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn29">[29]</a>,
Francisco Gutiérrez con su Pedagogía de la Comunicación, María Torres
con la alfabetización popular, María Teresa Nidelcoff: la formación del
profesor – pueblo; Fernando de Azevedo con su proyecto liberal y Paulo
Freire con su Pedagogía del Oprimido<a name="fnB30" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn30">[30]</a>,
por mencionar sólo a los más destacados, quienes sin embargo no
entraban en las definiciones generadas en Europa o Norteamérica por su
origen local tanto de problemas como de soluciones, por lo que a todos
ellos se les englobó en la Teoría de la Educación, metiéndolos en el
mismo saco del constructivismo, personalismo y culturalismo<a name="fnB31" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn31">[31]</a>.
</div> <div>El
comunismo cayó con el muro de Berlín y tiene su acta de defunción
oficial en 1989 pero, los intereses nacionales siguen en pie, tanto
como las preferencias de los grupos o camarillas científicas que usan
su terminología para diferenciarse de los demás y tratar de sentar sus
propias tradiciones; debido a esto, las distintas nomenclaturas
continuarán <em>Ad aeternum.</em> “Esa quimera (de unidad intelectual
internacional) imaginada por el historiador católico alemán Lord Acton,
quien tanto hizo por introducir los métodos de la historiografía
científica alemana en Inglaterra, (es irrealizable). Acton esperaba
dirigir una <em>Historia Moderna</em> para la Cambridge University
Press, una obra en la cual resultara imposible inferir la nacionalidad
de los colaboradores a partir del método y contenido de sus
artículos... Una historia que será escrita cuando el mar se vuelva
limonada”<a name="fnB32" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fn32">[32]</a>.
</div> <div>Por
lo anterior concluyo que la ciencia de la Educación es la Pedagogía;
debemos utilizar este concepto con plena conciencia de su antigüedad y
valor teórico, aunque no está de más entender históricamente el uso de
los conceptos similares en otras regiones.
</div> <div>
</div> <div>
</div> <div align="center"><strong>Bibliografía</strong>
</div> <div>
</div> <div>Abbagnano N. y A. Visalberghi, <u>Historia de la Pedagogía</u>, México, F.C.E., 1995, undécima impresión.
</div> <div>Alba, Alicia de, recopilación y presentación, <u>¿Teoría Pedagógica? Lecturas introductorias</u>, México, UNAM /Coordinación de Humanidades/CESU, 1987.
</div> <div>Bordieu, Pierre, “Genèse et structure du champ religieux”, en <em>Revue Français de Sociologie</em>, XII, 1971, pp. 295 – 334 ; « Le marché des biens symboliques », en <em>Année Sociologique</em>, 1973, pp. 49 – 126 ; « Le couturier et sa griffe », en <em>Actes de la Recherche en Sciences Sociales</em>, 1 (1), janvier 1975, pp. 7 – 36, y <em>Questions de Sociologie</em>, París, Minuit, 1980.
</div> <div>Bordieu, Pierre, “Le champ scientifique”, en <em>Actes de la Recherche en Sciences Sociales</em>, 2eme Anné, No. 2 – 5 , juin 1976, p. 88.
</div> <div>Debessé Maurice y Gastón Mialaret (Editores), <u>Tratado de Ciencias Pedagógicas</u>, 6 vols., traducción de Prudenci Comes, Barcelona, Oikos – Tau, 1972.
</div> <div>Durkheim, Emile, <u>Educación y Sociología</u>, México, Colofón, 1997.
</div> <div>Ehrlich Quintero, Patricia, <em>Estado Nacional y educación en México,</em> en <strong>Revista Reencuentro</strong>, análisis de problemas universitarios, Serie Cuadernos, http//cueyatl.uam.mx/-cuaree/ septiembre 2001.ISSN 0188-168X
</div> <div>Elkonin, D.B., “Esbozo de la obra científica de Lev Semionóvich Vigotski”; en <strong>Revista Psicología</strong>,
publicación bimestral, marzo – abril 2003, Director General Gabriel
Barrera T.; Editora Profesora Leticia América Becerril Juárez, Lago
Ontario 55, Colonia Tacuba, C.P. 11410, México 17, D.F. Telefax: 5399
6334.
</div> <div>Elkonin, D.B., Soovranie Zachinieniye, Moskva, Izdatelvo Nauka, 1984.
</div> <div>Ferreiro Gravie, Ramón, “Lev Semionóvich Vigotski, Mozart de la Psicología”, en <strong>Revista Psicología</strong>,
publicación bimestral, marzo – abril 2003, Director General Gabriel
Barrera T.; Editora Profesora Leticia América Becerril Juárez, Lago
Ontario 55, Colonia Tacuba, C.P. 11410, México 17, D.F. Telefax: 5399
6334.
</div> <div>Fichte, J.G., <u>Discursos a la nación alemana</u>, Biblioteca de los grandes pensadores, Barcelona, Tecnos, 2002.
</div> <div>Gadotti, Moacir, <u>Historia de las ideas pedagógicas</u>, México, Siglo XXI Editores, 2000, segunda edición en español.
</div> <div>Grafton, Anthony, <u>Los orígenes trágicos de la erudición. Breve tratado sobre la nota al pie de página</u>, México, FCE, 1998.
</div> <div>González Rey, Fernando “L.S. Vigotski: presencia y continuidad de su pensamiento”, en <strong>Revista Psicología</strong>,
publicación bimestral, marzo – abril 2003, Director General Gabriel
Barrera T.; Editora Profesora Leticia América Becerril Juárez, Lago
Ontario 55, Colonia Tacuba, C.P. 11410, México 17, D.F. Telefax: 5399
6334.
</div> <div>Fuentes, Benjamín, <u>Enrique Corona Morfín y la educación rural</u> (Antología), México, SEP / Ediciones El Caballito, 1986.
</div> <div>Hernández Torres, Rosa María, <u>Influencia de la teoría pedagógica de John Dewey en el período presidencial de Plutarco Elías Calles y el Maximato 1924 – 1934</u>,
Tesis de Grado para Doctora en Pedagogía, México, Universidad Nacional
Autónoma de México, Facultad de Filosofía y Letras, División de
Estudios de Posgrado, Director de Tesis Juan Carlos Geneyro, 1998.
</div> <div>Jiménez Alarcón, Concepción, <u>Rafael Ramírez y la Escuela rural mexicana</u> (Antología), México, SEP / Ediciones El Caballito, 1986.
</div> <div>Krauze, Enrique, <u>Mexicanos eminentes</u>, México, Tusquets, septiembre del 2000.
</div> <div>Larroyo, Francisco, <u>Pedagogía de la enseñanza superior</u>, México, UNAM, Facultad de Filosofía y Letras, 1959.
</div> <div>Luzuriaga, Lorenzo, <u>Historia de la educación y de la pedagogía</u>, decimacuarta edición, Buenos Aires, Editorial Losada, 1980.
</div> <div>Meneses Morales, Ernesto, <u>Tendencias educativas oficiales en México, 1911 – 1934</u>, Vol. II, México, Universidad Iberoamericana / Centro de Estudios Educativos, Segunda reimpresión, 1998.
</div> <div>Merton, Robert K., <u>La sociología de la ciencia</u>, Alianza Editorial, Madrid, 1977.
</div> <div>Mialaret, Gastón, <u>Nueva Pedagogía Científica</u>, Prólogo de Maurice Debessé, traducción
</div> <div>de
A. García Burgos, Barcelona, Luis Miracle, 1961, 118 págs. Ilus.
(Biblioteca Práctica de Psicología y Psicopatología Infantiles).
</div> <div>Mialaret, Gastón, <u>Introducción a la Pedagogía, </u> Barcelona, Vinces – Vives, 1971, 186 págs.
</div> <div>Monroy Huitrón, Guadalupe, <u>Política educativa de la Revolución, </u>México, Secretaría de Educación Pública, 1985.
</div> <div>Moreno y de Los Arcos, Enrique, “Los orígenes de la Pedagogía en México”, en <u>E + A. Enseñanza más aprendizaje</u>.
Revista de la Escuela de Graduados de la Escuela Normal Superior del
Estado de Nuevo León, No. 5, septiembre de 1982, p. 59 – 76.
</div> <div>Moreno y de Los Arcos, Enrique, <u>Pedagogía y Ciencias de la Educación</u>, México, Colegio de Pedagogos de México, 1990.
</div> <div>Solana Morales, Fernando, <u>Tan lejos como llegue la educación</u>, México, F.C.E., 1982.
</div> <div>Tenti
Fanfani, Emilio, “El campo de las ciencias de la educación: elementos
de teoría e hipótesis para el análisis”, en Alicia de Alba recopilación
y presentación, <u>¿Teoría Pedagógica? Lecturas introductorias</u>, México, UNAM /Coordinación de Humanidades/CESU, 1987, p. 379.
</div> <div>Valera Alfonso, Orlando, <u>El debate teórico en torno a la Pedagogía</u>, Bogotá, Editorial Magisterio, 2000.
</div> <div>Vigarello,
Georges, “¿Una especificidad teórica para las Ciencias de la
Educación?”, en Alicia de Alba recopilación y presentación, <u>¿Teoría Pedagógica? Lecturas introductorias</u>, México, UNAM /Coordinación de Humanidades/CESU, 1987, p. 392 – 395.
</div> <div>
</div> <hr><div><a name="fn1" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB1">[1]</a> Profesor Titular “C” T/ C Universidad Pedagógica Nacional, Unidad Ajusco, amarin@upn.mx<a name="fn2" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB2">[]</a>
</div> <div>2 Emile Durkheim, <u>Educación y Sociología</u>, México, Colofón, 1997, p. 103 – 104.<a name="fn3" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB3">[]</a>
</div> <div>3 Enrique Moreno y de los Arcos, “Los orígenes de la Pedagogía en México”, en <u>E + A. Enseñanza más aprendizaje</u>.
Revista de la Escuela de Graduados de la Escuela Normal Superior del
Estado de Nuevo León, No. 5, septiembre de 1982, p. 59 – 76.<a name="fn4" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB4">[]</a>
</div> <div>4 N. Abbagnano y A. Visalberghi, <u>Historia de la Pedagogía</u>, México, F.C.E., 1995, undécima impresión.<a name="fn5" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB5">[]</a>
</div> <div>5 Robert K. Merton, <u>La sociología de la ciencia</u>, Alianza Editorial, Madrid, 1977, p. 357. <a name="fn6" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB6">[]</a>
</div> <div>6 Pierre Bordieu, “Genèse et structure du champ religieux”, en <em>Revue Français de Sociologie</em>, XII, 1971, pp. 295 – 334 ; « Le marché des biens symboliques », en <em>Année Sociologique</em>, 1973, pp. 49 – 126 ; « Le couturier et sa griffe », en <em>Actes de la Recherche en Sciences Sociales</em>, 1 (1), janvier 1975, pp. 7 – 36, y <em>Questions de Sociologie</em>, París, Minuit, 1980.<a name="fn7" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB7">[]</a>
</div> <div>7 Pierre Bordieu, “Le champ scientifique”, en <em>Actes de la Recherche en Sciences Sociales</em>, 2eme Anné, No. 2 – 5 , juin 1976, p. 88.<a name="fn8" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB8">[]</a>
</div> <div>8
Emilio Tenti Fanfani, “El campo de las ciencias de la educación:
elementos de teoría e hipótesis para el análisis”, en Alicia de Alba
recopilación y presentación, <u>¿Teoría Pedagógica? Lecturas introductorias</u>, México, UNAM /Coordinación de Humanidades/CESU, 1987, p. 379. <a name="fn9" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB9">[]</a>
</div> <div>9 Enrique Moreno y de los Arcos, “Los orígenes de la Pedagogía en México”, en <u>E + A. Enseñanza más aprendizaje</u>.
Revista de la Escuela de Graduados de la Escuela Normal Superior del
Estado de Nuevo León, No. 5, septiembre de 1982, p. 59 – 76.<a name="fn10" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB10">[]</a>
</div> <div>10
“Diversos estudios han demostrado que las citas en obras científicas no
se limitan a identificar a los autores de las ideas y las fuentes de
datos. Reflejan los estilos intelectuales de las respectivas
comunidades científicas nacionales, los métodos pedagógicos de los
estudios de posgrado y las preferencias literales de los directores de
revistas profesionales influyentes. A veces remiten no sólo a las
fuentes precisas de los datos presentados por los autores, sino también
a las teorías y a las escuelas teóricas con las que quieren o esperan
que se las identifique:” Anthony Grafton, <u>Los orígenes trágicos de la erudición. Breve tratado sobre la nota al pie de página</u>, México, FCE, 1998, p. 18.
</div> <div>Grafton apoya su afirmación en la obra de B. Cronin, <u>The Citation Process</u>, London, 1984. <a name="fn11" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB11">[]</a>
</div> <div>11 Gastón Mialaret, <u>Nueva Pedagogía Científica</u>,
Prólogo de Maurice Debessé, traducción de A. García Burgos, Barcelona,
Luis Miracle, 1961, 118 págs. Ilus. (Biblioteca Práctica de Psicología
y Psicopatología Infantiles); Gastón Mialaret, <u>Introducción a la Pedagogía, </u> Barcelona, Vinces – Vives, 1971, 186 págs.; Maurice Debessé y Gastón Mialaret (Editores), <u>Tratado de Ciencias Pedagógicas</u>, 6 vols., traducción de Prudenci Comes, Barcelona, Oikos – Tau, 1972. <a name="fn12" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB12">[]</a>
</div> <div>12 Orlando Valera Alfonso, <u>El debate teórico en torno a la Pedagogía</u>, Bogotá, Editorial Magisterio, p. 74.<a name="fn13" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB13">[]</a>
</div> <div>13
Los rusos y alemanes orientales por supuesto que permanecieron
inmutables ante el atrevimiento del viejo profesor francés y
continuaron hasta el fin con su nomenclatura.<a name="fn14" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB14">[]</a>
</div> <div>14
D.B. Elkonin, “Esbozo de la obra científica de Lev Semionóvich
Vigotski”;Ramón Ferreiro Gravie, “Lev Semionóvich Vigotski, Mozart de
la Psicología”; Fernando González Rey, “L.S. Vigotski: presencia y
continuidad de su pensamiento”, en <strong>Revista Psicología</strong>,
publicación bimestral, marzo – abril 2003, Director General Gabriel
Barrera T.; Editora Profesora Leticia América Becerril Juárez, Lago
Ontario 55, Colonia Tacuba, C.P. 11410, México 17, D.F. Telefax: 5399
6334.<a name="fn15" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB15">[]</a>
</div> <div>15 D.B. Elkonin, Soovranie Zachinieniye, Moskva, Izdatelvo Nauka, 1984.<a name="fn16" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB16">[]</a>
</div> <div>16 Patricia Ehrlich Quintero, <em>Estado Nacional y educación en México,</em> en <strong>Revista Reencuentro</strong>, análisis de problemas universitarios, Serie Cuadernos, http//cueyatl.uam.mx/-cuaree/ septiembre 2001.ISSN 0188-168X<a name="fn17" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB17">[]</a>
</div> <div>17 Patricia Ehrlich Quintero, Op. Cit.<a name="fn18" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB18">[]</a>
</div> <div>18 Alejandro de Humboldt en Enrique Krauze, <u>Mexicanos eminentes</u>, México, Tusquets, septiembre del 2000, p. 382.<a name="fn19" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB19">[]</a>
</div> <div>19 Enrique Krauze, <u>Mexicanos eminentes</u>, México, Tusquets, septiembre del 2000, p. 385.<a name="fn20" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB20">[]</a>
</div> <div>20 J.G. Fichte, <u>Discursos a la nación alemana</u>, Biblioteca de los grandes pensadores, Barcelona, Tecnos, 2002.<a name="fn21" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB21">[]</a>
</div> <div>21 Reimpreso por la UNAM en México, 1984.<a name="fn22" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB22">[]</a>
</div> <div>22 Enrique Moreno y de los Arcos, “Los orígenes de la Pedagogía en México”, en <u>E + A. Enseñanza más aprendizaje</u>.
Revista de la Escuela de Graduados de la Escuela Normal Superior del
Estado de Nuevo León, No. 5, septiembre de 1982, p. 59 – 76.<a name="fn23" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB23">[]</a>
</div> <div>23 Enrique Moreno y de los Arcos, “Los orígenes de la Pedagogía en México”, en <u>E + A. Enseñanza más aprendizaje</u>.
Revista de la Escuela de Graduados de la Escuela Normal Superior del
Estado de Nuevo León, No. 5, septiembre de 1982, p. 59 – 76.<a name="fn24" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB24">[]</a>
</div> <div>24 Enrique Moreno y de los Arcos, Op. Cit., p. 76.<a name="fn25" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB25">[]</a>
</div> <div>25 Francisco Larroyo, <u>Pedagogía de la enseñanza superior</u>, México, UNAM, Facultad de Filosofía y Letras, 1959.<a name="fn26" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB26">[]</a>
</div>
26 Georges Vigarello, “¿Una especificidad teórica para las Ciencias de
la Educación?”, en Alicia de Alba recopilación y presentación, <u>¿Teoría Pedagógica? Lecturas introductorias</u>, México, UNAM /Coordinación de Humanidades/CESU, 1987, p. 392 – 395. Enrique Moreno y de Los Arcos, <u>Pedagogía y Ciencias de la Educación</u>, México, Colegio de Pedagogos de México, 1990.<a name="fn27" href="http://www.tuobra.unam.mx/publicadas/040626182234-El.html#fnB27">[]</a>
as
ideas en este texto son el origen de dos circunstancias que se hermanan
desde su concepción: el gusto por la lectura de Paulo Freire y el
trabajo de un grupo de investigadores en comunicación y educación.
Estas circunstancias conjugan el ser y hacer de la docencia en
comunicación y toman forma en el campo de la Comunicación Educativa en
el Aula (C.E.A.). El enfoque de cada uno de los investigadores ha
resultado en la diversidad de caminos para enriquecer a la CEA.
Actualmente, una de esas direcciones toma camino hacia Brasil, en donde
encontró a uno de los principales teóricos de la educación en América
Latina y el mundo: Paulo Freire.
<strong>¿Por qué Paulo Freire?</strong>
Porque
Freire pensó y buscó la realidad como el camino que traspasó y
transformó las fronteras de la concepción del mismo ser humano y del
mundo (su historia y su cultura), entre la teoría y la práctica, entre
el texto y el contexto, entre el educador y el educando. Porque la
propuesta de Freire fue, es y será pedagógica: "ayudar al hombre a ser
hombre"; pedagogía que basó en la evolución de conceptos como sociedad,
educación y diálogo (comunicación).
Paulo Freire se ocupó de
los hombres y mujeres "no letrados", de aquellos llamados "los
desarrapados del mundo", de aquellos que no podían construirse un mundo
de signos escritos y abrirse otros mundos, entre ellos, el mundo del
conocimiento (sistematizado) y el mundo de la conciencia (crítica).
Porque para Freire el conocimiento no se transmite, se "está
construyendo": el acto educativo no consiste en una transmisión de
conocimientos, es el goce de la construcción de un mundo común.
Un
mundo actual donde el desarrollo tecnológico es el hilo conductor de
los grupos sociales y ocupa, cada vez más, espacios estratégicos y
determinantes en la formación de las sociedades actuales.
Para
Freire la relación entre comunicación, educación y sociedad humana es
de total implicación. En realidad no existe ser humano fuera de la
sociedad y ésta no puede existir sin algún modo de educación. Más aún,
la "forma" de la educación se relaciona directamente con la "forma" de
la sociedad.
Cuando se habla de una sociedad crítica, abierta,
plástica; entonces se habla de una educación de igual magnitud en el
proceso enseñanza-aprendizaje. Y esta enseñanza, parte de la educación,
exige la competencia del diálogo (comunicación), ya que sin éste no
puede darse la primera, por lo tanto, estas dos áreas se conforman como
una constante y han tomado expresión a lo largo de la historia en
lenguajes como la danza, el teatro y los cantos, entre otros. Así
mismo, con el avance tecnológico de cada grupo social, se piensa en la
pintura, la escultura, la escritura en papiro, en piedras, en cerámica
y, posteriormente, la fotografía, el cine, la cartografía, la radio, la
televisión, las computadoras (INTERNET), etc.
Bajo esta visión,
se habla de una sociedad de la información, en la cual el individuo
como usuario de algún tipo de tecnología puede "conectarse" al mundo,
satisfaciendo una necesidad básica: comunicarse. Cuando se habla de
comunicación el referente varía desde la relación cara a cara
(interpersonal), hasta el salto vertiginoso del uso de nuevas
tecnologías como pivote fundamental del desarrollo de las (nuevas)
sociedades capitalistas. Sin embargo, estas líneas no responden a estos
referentes, sino que pretende llegar al ámbito de aquellas
características que sustentan, que conforman la relación entre el alma
de la educación y la comunicación. Y, según Paulo Freire, esta relación
deberá ser reflexiva, dialógica, que implique y forme a un ser humano
libre, justo y equitativo.
Paulo Freire se refiere al hombre y
a la mujer como seres biológicos e históricos. La con-dición de
histórico sólo se alcanza cuando el sujeto se da cuenta,
conscientemente, de las relaciones que mantiene con
LL
visitanos en :http://ramiolra.es./
educadoresasociados@hotmail.com
